又到了跟老婆約定每年出國渡假的時候了

可憐我的荷包又要大失血了~

為了排行程小弟可是耗費苦心啊

又要安排行程,還得預定住宿房間

不過今年就不用像以往那麼麻煩了

因為小弟找到了一家訂房網站,不但能訂房間

而且非常貼心的是還有旅客的住宿評價

就不怕因為訂到地雷旅館導致整個旅遊的心情大受影響了

像小弟這次訂的飯店是西歸浦港旅館飯店 - 西歸浦

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商品訊息描述:

主要設施

  • 7 間客房
  • 餐廳
  • 露台
  • 空調
  • 每日客房清潔服務
  • 行李寄存
  • 櫃台服務 (有時間限制)

熱情款待

  • 免費盥洗用品
  • 陽台
  • 每日客房清潔服務
  • 吹風機
  • 客房內溫度控制 (空調)
  • 有線電視服務

鄰近景點

  • 位於西歸浦市
  • 新緣橋就在附近
  • 天地淵瀑布就在附近
  • 山美邦山頂就在附近
  • 西歸浦博物館就在附近
  • 濟州世界盃體育場就在附近
  • 孤根山就在此區域
  • 柑橘博物館就在此區域
  • 恩托瀑布就在此區域
  • 胡利自然公園就在此地區
  • 藥泉寺就在此地區
  • 柱狀節理帶就在此地區


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下面附上一則新聞讓大家了解時事

連拿兩盤之後差點被逆轉,「瑞士特快車」費德勒彷彿洗三溫暖,在「瑞士內戰」中和同胞瓦文卡的對決,關鍵第五盤經過治療之後穩住陣腳,最終挺進暌違七年的澳網男單決賽。

澳網男單四強賽上演瑞士內戰,費德勒與瓦文卡再一次交手,雙方腿部傷勢成為關鍵,費德勒前兩盤腳程和擊球發揮超水準,首盤六比五領先時上演關鍵破發之後搶得先機,七比五和六比三搶下兩盤提前聽牌。

但隨後瓦文卡經過治療右腳,反而在第三和第四盤找回狀態,六比一和六比四連勝,將比賽逼入關鍵第五盤。費德勒在第五盤前同樣喊出傷停,隨後場上表現回穩,雙方開賽互保之後,費德勒再度上演關鍵破發,五比二領先之後,最終六比三擊敗瓦文卡挺進決賽。

費德勒賽後笑說:「我很少主動喊傷停,但我看瓦文卡已經先喊了,他應該不會介意等我一下。」

費德勒從去年奧運前就宣布提前結束球季,全心養傷,準備二○一七年球季,但很多人並不看好已經高齡卅五的費德勒還能找回過去身手,但費德勒在今年澳網以第十七種子之姿一路挺進,最終殺進二○一○年後的首度澳網決賽。

費德勒說住宿優惠活動:「我從來沒想過,自己還能夠在澳網走這麼遠,但真正做到之後,我是真的打從心裡覺得高興。直到這一刻才感覺晉級是真實的,現在已經可以開始想著決賽該怎麼打。」

費德勒雖曾四度奪下澳網男單冠軍,但過去幾年戰績不算太差,二○一○年後除了二○一五年打到第三輪,其餘都打進四強,只是都未能挺進決賽。

同婚議題在全球發燒,在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出,美國護家團體 TPF(TRADITION.FAMILY.PROPERTY)Student Action提出了10個反同婚的理由,讓人深入思考同婚與婚姻的不同。

一.同婚並非「婚姻」

同性結合,許多人相信,應該將這種關係稱為“同志婚姻”,但這必非是真正的婚姻。人限時們企圖重新定義婚姻,因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式,把婚姻這個詞用在同性結合上,這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合,否認了婚姻最主要的兩個目的;人類的延續和兒童福祉,因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。

二.違反自然法則

婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性,受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言,西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則(the divine law)而來,自然法則是普遍的,不可變的,它適用於整個人類,一視同仁。

三.同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利

被親生父親和親生母親撫養的人權,與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之,同婚忽視了兒童的最佳福祉。

四.同婚變相推動同性戀生活方式,削弱公共道德住宿優惠補助專頁

民法規定了人類社會生活的原則。因此,其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要,有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活,同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀,貶值傳統的婚姻,訂房折扣碼並削弱公共道德。

五.將錯誤的道德觀變成民事權利

同性戀活動家認為,同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣,是為他們的人權在戰鬥,但這是錯誤的。首先,性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚,其雙方可能有不同的差異,例如;膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人,符合自然原則。相反的,同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙,但絕無法解決生理上之障礙。

其次,遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。

?六.同婚並非創建一個家,而是一個違反自然的「不孕的結合」

傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代,他們必須透過領養,和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代,等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能,又何以可被稱為「婚姻」,只能稱其為「不孕的結合」。

七.同婚破壞了國家制的婚姻的原意

現時的一夫一妻制,有理性論據和社會科學數據支持,並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係,對公共利益作出巨大貢獻,同性戀卻不能達成這目的,客觀來說,同婚只能說是一個結合關係,並未達到受婚姻制度保護的標準。

八.強迫社會接受同婚合法觀念,對異見人士產生「逆向歧視」,侵犯人權

同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定,所以會把同性戀運動思想主流化和制度化,導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權,不應被侵犯。

同性婚姻背後的意識形態會助長性解放

在60年代,社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日,我們看到一個新的性革命,社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放,那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交,以及其他形式種種不自然的性行為?

十.違反神創造人類的旨意

這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨,造了一個女人,帶她到那人面前。」夏娃被造後,神亦宣告說﹕「因此人要離開父母,和妻子連合,二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候,就造男造女。因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」神對婚姻極其重視,甚至用婚姻來形容網路訂飯店交易成功基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己」。(吳雯淇/綜合外電報導)

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